牛是农耕社会与人民生产、生活关系密切之家畜亚博体彩买球。牛与人的生活朝夕相伴亚博体彩买球，人们也在各种民间美术品中塑造了形形色色的“?亚博体彩买球！毙蜗笱遣┨宀事蚯蜓遣┨宀事蚯?亚博体彩买球亚博体彩买球。各大民间年画产地中印制及张贴《春牛图》较为普遍，山东亚博体彩买球、河北亚博体彩买球、陕西亚博体彩买球、山西等地的《春牛图》，构图亚博体彩买球、布局较为简单明了亚博体彩买球亚博体彩买球，苏州桃花坞亚博体彩买球亚博体彩买球、上海小校场等地的《春牛图》形式多样，且多与吉祥、颂祝亚博体彩买球、财富亚博体彩买球、故事等相互配搭，如《洪福天齐春牛图》亚博体彩买球亚博体彩买球，画中双勾填花“洪福天齐”四个大字亚博体彩买球亚博体彩买球，空隙处绘有天官赐福亚博体彩买球、正乙玄坛、利市仙官等赐福添财之神仙人物亚博体彩买球，而主图边饰以十二生肖亚博体彩买球亚博体彩买球。

　　“澎湃新闻·艺术评论”的“年画之美”专栏本期呈现的是年画中的春牛。

　　作为农业大国亚博体彩买球，自古以来亚博体彩买球，中国就视农业为立国之基亚博体彩买球。而牛是农耕社会与人民生产亚博体彩买球、生活关系密切之家畜亚博体彩买球，如农民耕田亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球、拉车亚博体彩买球、磨房、肉食皆赖于牛，牛与人的生活朝夕相伴亚博体彩买球，人们也在各种民间美术品中塑造了形形色色的“叛遣┨宀事蚯?亚博体彩买球！毙蜗?亚博体彩买球，它们或是与农耕农事相关的“春牛图”亚博体彩买球，或源自于民间的“牛王”信仰亚博体彩买球，又或者和新春的吉祥祝颂之寓意关联，凝聚着普通大众卓越的创造力亚博体彩买球，并承载着人们期盼五谷丰登亚博体彩买球、六畜兴旺亚博体彩买球、万象更新的朴素愿望亚博体彩买球。

　　春牛图（局部）山东潍县

　　每年春节亚博体彩买球亚博体彩买球，万物复苏亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，春回大地亚博体彩买球亚博体彩买球，民间有迎春亚博体彩买球亚博体彩买球、打春的习俗亚博体彩买球，耕牛是迎春时“鞭春?！币鞘街胁豢苫蛉钡闹匾巧遣┨宀事蚯?亚博体彩买球⊙遣┨宀事蚯?亚博体彩买球！氨薮号！敝傅氖墙胖谱鞯耐僚Ｓ佑诟把遣┨宀事蚯?亚博体彩买球亚博体彩买球，由专人鞭打亚博体彩买球，也谓之“打春”亚博体彩买球，其中仪式细节皆按天干地支五行的例律来安排。古时人们以鞭打土牛的行为送冬迎春，并提醒人们春耕即将开始亚博体彩买球，勉励农人要勤于农事。在我国，塑土牛的习俗由来已久，早在周朝时，周公就于立春日制土牛来预知农事亚博体彩买球亚博体彩买球，宋·高承《事物纪原》对此有过记述：“周公始制立春土牛亚博体彩买球亚博体彩买球。盖以土牛亚博体彩买球，以示农耕之早晚亚博体彩买球⊙遣┨宀事蚯蜓遣┨宀事蚯?！倍菏?亚博体彩买球亚博体彩买球，《后汉书·礼仪志》亦有“立春之日……施土牛耕人于门外亚博体彩买球，以示兆民”之描述亚博体彩买球亚博体彩买球。随着迎春习俗的日益丰富亚博体彩买球，出现了芒神信仰亚博体彩买球。芒神，又名句芒亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球、勾芒亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，是主宰草木与万物生长的司春之神亚博体彩买球，被奉为木官亚博体彩买球，民间谓之“春神”亚博体彩买球，“立春祭青帝句芒”遂成定制亚博体彩买球?亚博体彩买球！端迨椤だ褚侵尽分惺加幸圆收然髋Ｖ窃?，即后世之打春亚博体彩买球亚博体彩买球。北宋年间亚博体彩买球，《东京梦华录》载：“立春前一日,开封府进春牛入禁中鞭春亚博体彩买球⊙遣┨宀事蚯颍开封亚博体彩买球、祥府两县亚博体彩买球，置春牛于府前亚博体彩买球亚博体彩买球。至日绝早亚博体彩买球，府僚打春亚博体彩买球亚博体彩买球，如方州仪亚博体彩买球亚博体彩买球。府前左右亚博体彩买球，百姓卖小春牛，往往花装栏坐亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，上列百戏人物亚博体彩买球，春幡雪柳亚博体彩买球，各相献疑亚博体彩买球?亚博体彩买球！泵枋龅氖撬问毖檬鹩诹⒋呵耙蝗罩么号Ｓ诟?亚博体彩买球，次日凌晨打春之情景亚博体彩买球亚博体彩买球。明代亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，立春前一日，京兆尹率领属官迎春，并从城东将土牛亚博体彩买球亚博体彩买球、芒神迎入府中亚博体彩买球亚博体彩买球，然后再依次向皇上亚博体彩买球、圣母皇太后亚博体彩买球亚博体彩买球、中宫亚博体彩买球亚博体彩买球、皇子进春亚博体彩买球亚博体彩买球。此时的土牛和芒神已配有彩亭亚博体彩买球，金碧辉煌亚博体彩买球亚博体彩买球，制造工致。明人刘侗《帝京景物略》亦载：“立春候，府县官吏具公服礼句芒亚博体彩买球，各以彩杖鞭牛者三，劝农也亚博体彩买球⊙遣┨宀事蚯?！钡忝髁吮薮号５墓δ苎遣┨宀事蚯颉Ｇ宕虼貉叵髦?亚博体彩买球，潘荣陛《帝京岁时纪胜》描写立春时亚博体彩买球亚博体彩买球，“京师除各署鞭春外亚博体彩买球，以彩绘按图经制芒神土?亚博体彩买球！?亚博体彩买球亚博体彩买球。清人顾禄撰苏州地方志书《清嘉录》云：“立春日亚博体彩买球亚博体彩买球，太守集府堂，鞭牛碎之亚博体彩买球，谓之打春亚博体彩买球。农民竞以麻麦米豆抛打春牛，里胥以春球相馈贻亚博体彩买球亚博体彩买球，预兆丰稔。百姓买芒神春牛亭子亚博体彩买球，置堂中，云宜田事亚博体彩买球?！贝送?亚博体彩买球，《清嘉录》还记载苏州在旧历新年时：“城中圆妙观，尤为游人所争集亚博体彩买球亚博体彩买球，买画张（即年画）者聚市于三清殿亚博体彩买球，乡人争买芒神春牛图亚博体彩买球?亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球！贝耸?亚博体彩买球，象征丰收的春牛图像已普遍流行民间亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球。

　　年画《春牛图》表现了人们对风调雨顺五谷丰登的祈求，其形式多样亚博体彩买球亚博体彩买球，有的带有节气表，有的则是以春牛为主题的吉祥图画亚博体彩买球亚博体彩买球。比较常见的是带有历画的一种亚博体彩买球，上有一年二十四节气及日历等亚博体彩买球，可指导农家一年的生产亚博体彩买球亚博体彩买球?亚博体彩买球亚博体彩买球！洞号Ｍ肌纺昊耐及感问浇衔淌交?亚博体彩买球，图中主要由芒神和春牛组成亚博体彩买球。芒神形象有一定规制，多为长相清秀、头扎双髻亚博体彩买球、手执柳鞭的牧童，其所穿之鞋及站立位置颇为讲究亚博体彩买球亚博体彩买球。芒神如赤两脚亚博体彩买球亚博体彩买球，则预示来年雨水较多亚博体彩买球，应注意防汛亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球；芒神如两脚穿鞋亚博体彩买球，则预示来年天气干旱亚博体彩买球，应适时灌溉亚博体彩买球；如芒神履一足，赤一足亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，则预示来年雨水适中亚博体彩买球，风调雨顺亚博体彩买球亚博体彩买球，可获丰收亚博体彩买球亚博体彩买球。此外亚博体彩买球亚博体彩买球，如芒神站于牛前方亚博体彩买球，则说明该年的立春日在春节之前的腊月中亚博体彩买球，提醒人们春来早，应及时春播亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，不要误了农时亚博体彩买球亚博体彩买球；如芒神站于牛后方亚博体彩买球，则说明该年立春日在春节之后的正月里亚博体彩买球，冻土未解，不宜早耕亚博体彩买球?！洞号Ｍ肌分信５男蜗笠捕辔窦涑＜拇蠡婆?亚博体彩买球亚博体彩买球，突出其头部的曲线转向亚博体彩买球，使其看上去壮硕有力，而身体毛发的刻画细致入微亚博体彩买球，常毫发毕现亚博体彩买球亚博体彩买球，根根分明亚博体彩买球，对刻版师傅的水平要求很高亚博体彩买球。

　　我国各大民间年画产地中印制及张贴《春牛图》较为普遍亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，概括来讲亚博体彩买球，山东亚博体彩买球亚博体彩买球、河北亚博体彩买球、陕西亚博体彩买球、山西等地的《春牛图》亚博体彩买球亚博体彩买球，其构图、布局较为简单明了，尺寸规格不大亚博体彩买球亚博体彩买球，主要突出芒神和春牛形象；而南方苏州桃花坞亚博体彩买球、上海小校场等地的《春牛图》形式多样，且多与吉祥亚博体彩买球、颂祝亚博体彩买球、财富亚博体彩买球亚博体彩买球、故事等相互配搭，画面内容丰富，寓意深刻亚博体彩买球，尤其是桃花坞清代所印制的双勾填花历画《春牛图》，有“洪福齐天”亚博体彩买球、“天下太平”、“福寿双全”等多种亚博体彩买球，为其他地方所罕见。如《洪福天齐春牛图》，画中双勾填花“洪福天齐”四个大字，空隙处绘有天官赐福、正乙玄坛亚博体彩买球、利市仙官等赐福添财之神仙人物亚博体彩买球，而主图边饰以十二生肖?；嫔戏阶笥曳直鹞路荼砗驮⒁馇骼芎Φ南采穹接牍喂掌谘遣┨宀事蚯颍蛎窦涠嘤没鹕展?，除锅底灰亦要选吉日，故设此刮锅图。下方左右为农人耕种及收获场景亚博体彩买球，六十甲子文字环绕四周亚博体彩买球亚博体彩买球。下方正中芒神正鞭打春牛，点明主题亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球。因牛背驮有聚宝盆，且图中诸多吉祥人物亚博体彩买球，该作品也可谓是吉祥画形式的“春牛图”亚博体彩买球亚博体彩买球⊙遣┨宀事蚯蜓遣┨宀事蚯颍《天下太平春牛图》中亚博体彩买球，双勾字内填绘天官亚博体彩买球、菊亚博体彩买球、梅亚博体彩买球、桂花等花卉，“天”字上一怀抱如意之天官和花神仙童亚博体彩买球，下衬有巨大元宝图案，春牛亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球、芒神亚博体彩买球亚博体彩买球、十二花神等分列周围亚博体彩买球亚博体彩买球，外框为天干地支文字排列亚博体彩买球。图上两方空白处亚博体彩买球亚博体彩买球，是根据每年二十四气节的不同月日亚博体彩买球、顺序更换亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，犹如“灶君马”上的节气表亚博体彩买球，此种年画的日历版与画面为不同的两块亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，印刷时只需更换不同年份的日历版亚博体彩买球，主体画面画版多呈固定形式亚博体彩买球，多年不曾更换。另有《福寿双全春牛图》亚博体彩买球，其形式与《天下太平春牛图》基本类似。

　　此外，苏州桃花坞还有一幅《大清光绪廿五年春牛图》亚博体彩买球亚博体彩买球，亦为历画形式，图上刻有十二个月大小月建（大月建三十天，小月建二十九天）亚博体彩买球，每月里又有两个节气亚博体彩买球，共二十四节气亚博体彩买球，是农业劳作的重要依据亚博体彩买球。此图下方圆形构图中央为芒神亚博体彩买球亚博体彩买球、春牛亚博体彩买球、春官等形象亚博体彩买球，两侧还绘刻了纺织养姑、溺女伤子亚博体彩买球、骂母蛇咬亚博体彩买球、虐媳还报四图亚博体彩买球，劝诫人们要尊老爱幼亚博体彩买球，勿虐母媳，具有一定的善教意义亚博体彩买球亚博体彩买球?亚博体彩买球亚博体彩买球；姹呖蚧嬗心档ぱ遣┨宀事蚯蜓遣┨宀事蚯?亚博体彩买球、莲等缠枝花卉亚博体彩买球，间或穿插十二生肖亚博体彩买球，使画面更为丰富亚博体彩买球。全图色彩仅黑、蓝二色亚博体彩买球，不用红、橙等喜庆艳色亚博体彩买球，供守制服丧之家所专用亚博体彩买球。另一幅《民国二十一年发财春牛图》将财神与春?；嬗谝煌?，是人们祈求新年进财与风调雨顺朴素愿望的集中体现亚博体彩买球?；嫔喜课奈洳粕穸俗?，两旁有招财使者、利市仙官及刘海、善财童子等吉祥神祇亚博体彩买球，下部表现芒神手牵驮着聚宝盆的春牛亚博体彩买球亚博体彩买球，春官紧随其后，朝臣敲锣打鼓亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，气氛热烈喜庆亚博体彩买球。此类年画为清代旧版亚博体彩买球，年代逐年不断更换亚博体彩买球，其余则使用旧样亚博体彩买球，两旁空白处亦为节气表亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，尚未添印。

　　在美国纽约州立大学还藏有几件上海小校场年画“春牛图”，皆为清光绪年间印制亚博体彩买球，其中一幅《光绪念八年鞭打春牛图》鞭打春牛者着清代官袍亚博体彩买球，周围人等也皆为清人打扮，具有鲜明地时代印记。最为特别的是，画面远景中为一“后稷祠”，祠中供桌上供有牌位和蜡烛，因后稷被民间奉为农神亚博体彩买球、耕神，故设此画面，该形式仅见于上海小校场年画中亚博体彩买球。同藏美国纽约州立大学的另一幅上海小校场沈文雅画店印制的《光绪二十七年御春牛图》亚博体彩买球，描绘的是皇帝亲督鞭春牛的场景，画面上方端坐者为皇帝，身后有执扇侍从与甲胄护卫亚博体彩买球，两旁文武官员呈对称排列亚博体彩买球，图中人物均看向画面中央的鞭春牛场面亚博体彩买球亚博体彩买球。此图构图与苏州桃花坞《民国二十一年发财春牛图》类似，可看到二地年画之影响互渗。

　　山东与春耕相关的年画体裁均为潍县年画常见的“大横批”亚博体彩买球，即横幅构图的三裁亚博体彩买球亚博体彩买球?亚博体彩买球；婺谌萆铣写车摹按号Ｍ肌蓖?亚博体彩买球，还增添了天子耕田的主题亚博体彩买球亚博体彩买球。其中一幅《春牛图》画面最上方为文字亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，上书：“新春天喜福星来亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，人人遇见大发财，庄农遇见收成好亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，买卖遇见财见财，出门遇见喜见喜亚博体彩买球亚博体彩买球，开市遇见福气来亚博体彩买球，修盖遇见发宅舍亚博体彩买球亚博体彩买球，人口兴旺无祸灾亚博体彩买球亚博体彩买球，有人遇着新春画，运气顺妥银钱来亚博体彩买球⊙遣┨宀事蚯蜓遣┨宀事蚯?！庇钟小胺崾仗侥?亚博体彩买球，短工犯了难亚博体彩买球，东村好饮食亚博体彩买球亚博体彩买球，西庄多给钱亚博体彩买球?！敝屑浠婊嫣煜残窍路埠吐硐滤缘燃籽遣┨宀事蚯?⊙遣┨宀事蚯?；嬗曳搅⒂兴某遣┨宀事蚯颍腥顺员?亚博体彩买球，表示人少活多亚博体彩买球亚博体彩买球。最下端画面有东西两村争抢短工及鞭打春牛之场景亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球。此图无日历亚博体彩买球亚博体彩买球、节气等画面亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，故作一般吉祥年画来贴亚博体彩买球亚博体彩买球。另一幅《大清光绪三十一年春牛图》绘立春前一日官员率民迎春牛之场景亚博体彩买球。官员身后有一大象亚博体彩买球，手执“万象更新”旗之侍从站立于旁亚博体彩买球，与之对应的画面右侧为芒神鞭赶春牛，图中央一名听差手执报春牌，跪请官员迎请春牛亚博体彩买球亚博体彩买球。后方绘手持四季花卉的童子及松下农夫等图案亚博体彩买球亚博体彩买球，皆寓意“一年之计亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，惟在于春”亚博体彩买球，企盼春耕顺利亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，风调雨顺亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球?亚博体彩买球亚博体彩买球；仔炊慕谄蕴嵝押椭傅寂┗衽┦乱?亚博体彩买球，画中题诗“冬去春来暖气多亚博体彩买球，万象更新百事和亚博体彩买球亚博体彩买球，士农工商百吉庆亚博体彩买球亚博体彩买球，五谷丰登太平歌”点明主旨亚博体彩买球亚博体彩买球。

　　表现天子耕田的潍县年画为《二月二》，此图虽与“春牛图”有所差异亚博体彩买球，但同样表现了春耕的主题亚博体彩买球。清·富察敦崇《燕京岁时记》载：“二月二日亚博体彩买球亚博体彩买球，古之中和节也亚博体彩买球亚博体彩买球，今人呼为龙抬头亚博体彩买球?！薄岸露庇攵慕谄械摹熬荨庇泄?，惊蛰过后亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，大地复苏亚博体彩买球，万物回春亚博体彩买球，人们期望神龙出世震慑一切毒虫亚博体彩买球，并期望丰收，民谚亦有“二月二亚博体彩买球亚博体彩买球，龙抬头亚博体彩买球，大家小户使耕?！钡乃捣??；谢嫒撼蓟の阑实鄹镅遣┨宀事蚯?，正宫娘娘送饭的情景亚博体彩买球，反映了民众期望皇帝下田种地亚博体彩买球，知道农民疾苦，天下方能国泰民安亚博体彩买球亚博体彩买球，五谷丰收亚博体彩买球。据当地艺人相传亚博体彩买球，此年画是画工送与朱元璋，并借此劝其放弃暴政亚博体彩买球亚博体彩买球，重视生产，使百姓得以安居乐业亚博体彩买球。

　　山西年画的《春牛图》多分布于晋南的新绛亚博体彩买球、临汾等地亚博体彩买球亚博体彩买球，画面样式雷同亚博体彩买球，区别仅在于有无年历亚博体彩买球。其中无年历的一幅《春牛图》亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，画面中央为芒神和背顶牡丹花的春牛亚博体彩买球，旁边题有：“我是上方一春牛亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，差我下方遍地游，不食人间草合料亚博体彩买球，丹吃散灾小鬼头”的谚诗亚博体彩买球。下端有“三人九饼，五谷丰登”字样亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，象征吃用有余亚博体彩买球。另一《民国三十二年春牛图》上方标有日历亚博体彩买球亚博体彩买球，题诗稍有不同：“我是上方一春牛，来在人间遍地游，五谷丰登歌大有亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，三壬九丙有余留”，此处的“壬”“丙”根据正月初一后的干支日期而排亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，如当年正月初三是壬日亚博体彩买球，初九为丙日，则本年为“三壬（人）九丙（饼）”，预示不愁吃穿亚博体彩买球。山西的春牛图既有祈求老天保佑农事生产，寓意五谷丰登之意亚博体彩买球，又有驱鬼散灾之功用亚博体彩买球，在晋南民间颇受欢迎。在临汾当地亚博体彩买球亚博体彩买球，在迎神赛会上还有纸糊春牛的习俗亚博体彩买球，人们会分食纸糊春牛肚内的核桃亚博体彩买球亚博体彩买球、红枣、花生等亚博体彩买球亚博体彩买球，寓意好兆头亚博体彩买球。

　　陕西凤翔年画中的《春牛图》分为瑞符和三裁两种体裁亚博体彩买球亚博体彩买球，其中又有紧跟时事的“春牛图”之“新变体”。以瑞符为体裁的《春牛图》中以对仗的形式分布有两幅窄长的画面亚博体彩买球，右幅主体图案由黄牛与句芒组成亚博体彩买球亚博体彩买球，上端扇形窗题：“今日打了春亚博体彩买球亚博体彩买球，年成保十分亚博体彩买球亚博体彩买球，庄家（稼）收的（得）好亚博体彩买球，买卖变黄金亚博体彩买球亚博体彩买球，坐（做）官当一品，富贵万万年”的吉祥之词亚博体彩买球，下方为三人吃九饼之场景亚博体彩买球亚博体彩买球，寓意富足安康；左幅以白象和天官组合，上题“新君登了位，天下太平年，到处五谷丰亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，白象人人知，谢天唱大戏亚博体彩买球，拱手念阿弥”的“春词”，画幅下端天官的身旁为马下双驹之图案亚博体彩买球亚博体彩买球，寓意牲口繁盛，农事丰收。该形式之《春牛图》在全国年画中仅见于陕西凤翔亚博体彩买球，当地将其作为春节时张贴的春帖亚博体彩买球。凤翔另一传统的《春发生财》“春牛图”中亚博体彩买球，芒神身着民国西装样式亚博体彩买球亚博体彩买球，赤一足亚博体彩买球，履一足亚博体彩买球亚博体彩买球，表示风调雨顺?；嬷醒氲呐１惩找灰∏?亚博体彩买球，旁有一蝙蝠飞来亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，预兆“?亚博体彩买球！崩吹?。上亚博体彩买球、下围格中绘有琴棋书画亚博体彩买球，左亚博体彩买球、右两边围格中绘流传民间的十二属相相克图，画面分为六格并上书“羊鼠不到头亚博体彩买球、虎蛇如刀斩亚博体彩买球亚博体彩买球、亥猪怕元（猿）猴、鸡犬不见面亚博体彩买球亚博体彩买球、龙兔一旦休、白马反（犯）青叛遣┨宀事蚯?亚博体彩买球！钡茸志溲遣┨宀事蚯颍宋攀焙蛉嗣墙峄榕渑际钡牟握?，是民间封建文化落后时期的产物亚博体彩买球亚博体彩买球，今已不被人们相信。该图在凤翔有多种相似地变体形式，仅在人物装束及文字布排上略有不同亚博体彩买球。

　　凤翔最具特色的《春牛图》为清末民初改良年画的新样式。图中人物头顶高缨帽亚博体彩买球，身穿西方武装袍亚博体彩买球，上配肩章，腰扎皮带，袖盘金线亚博体彩买球，而又绣“海水江崖”中国蟒袍之纹样亚博体彩买球亚博体彩买球。从装扮上看亚博体彩买球，似为袁世凯模样，其身后的灯上写有“三年新历”字样，面前有一卫兵单足跪地，手持“新春大喜”之春牌前来报春亚博体彩买球亚博体彩买球。图左为一戴礼帽亚博体彩买球，穿西装大衣亚博体彩买球亚博体彩买球，腿扎绑带的卫兵亚博体彩买球，手举五色北方政府之“国旗”亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，立于驼有摇钱树的大象旁。图右的芒神以同样装束而免冠赤一足，立在驼有牡丹花盆的春牛之后亚博体彩买球亚博体彩买球，画面空白处题“风调雨顺、国泰民安”亚博体彩买球。此作品从人物装束方面虽为民国时期的新式“春牛图”亚博体彩买球，但其形式仍借鉴了封建社会官员迎春亚博体彩买球、打春的画面形式，与传统“春牛图”有一定的承袭关系。而图中人物之衣装，手中所持之“国旗”亚博体彩买球，也体现了辛亥革命后装束中西杂糅亚博体彩买球、国家政局不稳的局面，有历史研究的重要价值亚博体彩买球亚博体彩买球。

　　除了广泛流行于诸地的“春牛图”亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，牛神亚博体彩买球亚博体彩买球、牛王信仰及祭祀活动也在以农业为主要生产力的古代中国普遍存在亚博体彩买球亚博体彩买球，秦朝时亚博体彩买球，已有祭牛神的风俗。传为东晋道士许真人所著的占卜用书《玉匣记》中记载农历七月二十五日为牛王诞辰亚博体彩买球，届时人们焚香设供礼祭祀亚博体彩买球亚博体彩买球。由此产生的《牛王之神》亚博体彩买球亚博体彩买球、《牛马王》、《六畜兴旺》等纸马也散见于各年画产地亚博体彩买球亚博体彩买球。因牛生性吃苦耐劳亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，为农家必需之辅助劳力，且形象和善亚博体彩买球，纸马中的“牛王”多被塑造成头戴王冠亚博体彩买球，手捧玉圭的官员形象亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，人们将其贴于牛圈之中祭拜亚博体彩买球亚博体彩买球，以希图保佑耕牛健壮不染瘟疫亚博体彩买球，同时也提醒自己勿忘耕牛助人劳作之辛苦。

　　总之亚博体彩买球，牛是古代社会人们生产生活必不可少的忠实朋友亚博体彩买球，在长达三千多年的农耕历史中功不可没亚博体彩买球。牛代表着奋进与勤劳亚博体彩买球亚博体彩买球，也颇具务实与拓荒精神，这和如今社会提倡和秉持的敢于创新亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球、勇于奋进的精神不谋而合亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球。此外亚博体彩买球，牛在民间亦有聚财亚博体彩买球亚博体彩买球、旺财之美好寓意，故在六畜中备受人们喜爱亚博体彩买球。值此农历辛丑牛年春节之际亚博体彩买球，梳理民间年画中形式多样亚博体彩买球、与时俱进的各种“春牛图”亚博体彩买球亚博体彩买球，有助于如今的人们更加了解传统中国社会的风俗与信仰亚博体彩买球亚博体彩买球，进而“知来处，明去处”亚博体彩买球亚博体彩买球，希望能在大力提倡非物质文化遗产?亚博体彩买球；さ慕裉?亚博体彩买球，“春牛图”仍能发挥其独特的民俗价值和审美价值亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球亚博体彩买球，被人们所珍视。

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　　转自：澎湃新闻

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